Penerangan mengenai tarikan
Gereja Deposisi Jubah yang terkenal adalah gereja kayu dari kampung Borodava, terletak tidak jauh dari Biara Ferapontov yang terkenal, yang dipindahkan ke Kirillov di kawasan Biara Kirillo-Belozersky. Hari ini gereja terletak di Bandar Baru Biara Kirillo-Belozersky, di sebelah tembok utara Biara Ivanovsky.
Gereja Kedudukan Jubah Theotokos Paling Suci didirikan di tanjung tinggi di pertemuan sungai Borodava dan Sheksna. Desa perdagangan Borodava memainkan peranan yang sangat penting sebagai pangkalan transshipment, dan juga dermaga untuk biara. Gereja itu ditahbiskan pada bulan Oktober 1785 untuk menghormati hari raya yang penting "Penempatan Jubah Yang Terhormat dari Theotokos yang Maha Suci di Blachernae". Jubah Perawan disimpan di Gereja Blachernae.
Asas Gereja Pemendapan Jubah dibangun dengan perbelanjaan Uskup Agung Yaroslavl dan Rostov Joasaph, yang keluarganya berasal dari keluarga Obolensky yang kaya dan mulia, yang wujud dari Rurik. Begitu pada tahun 1891 Joasaph mencapai kedudukan sebagai uskup agung, dia mulai secara pribadi berurusan dengan Gereja Jubah, setelah pembangunannya dia menyucikannya sendiri.
Antimensi yang masih ada telah sampai kepada kita, yang diberikan kepada proses pengudusan Gereja Deposisi Jubah, yang secara tidak sengaja ditemukan oleh imam Pavel Levitsky pada tahun 1866. Ia diperbuat daripada kanvas dan mempunyai dimensi yang sangat kecil: lebar sekitar 14 cm dan panjangnya sama. Pada antimensi terdapat gambar salib enam titik, dan di bawah salib ada tulisan.
Pada tahun 1798, dengan keputusan Synod, biara Ferapont dihapuskan; sejak saat itu, para paroki setempat mula menjaga Gereja Pemendapan Jubah. Beberapa gambar dan gambar gereja yang wujud sejak abad ke-19 masih bertahan hingga hari ini. Pada tahun 1847, sejarawan budaya terkenal dan pengkritik sastera Stepan Petrovich Shevyrev mengunjungi gereja tersebut. Dalam bukunya, penulis menyebut Gereja Deposisi Jubah, dan juga memberikan lukisan gereja. Lukisan gereja yang paling berharga, menurut para arkitek pemulih, adalah lukisan kuil, yang menggambarkan sebuah gereja yang ditutup dengan papan, dibuat oleh seniman terkenal Nikolai Alexandrovich Martynov.
Mengenai susunan Gereja Deposisi Jubah, kita boleh mengatakan bahawa ia adalah jenis yang paling popular untuk Rusia kuno. Ia terdiri daripada beberapa jilid dari pelbagai ketinggian dan ukuran: mezbah, utama dan tempat makan. Pada tahun 1848, pengubahsuaian dilakukan, tetapi sampai saat itu, ruang makan dikelilingi oleh galeri terbuka, yang terletak di tiang, atau uskup agung. Komponen seni bina gereja Borodavsky dibezakan oleh kerumitan ketara jenis kletsk, yang tidak dapat dikatakan mengenai monumen kuno, misalnya, mengenai gereja Lazar Muromsky. Gereja Pemendapan Jubah dicirikan oleh kejelasan yang lebih baik dari semua bahagian, penggantian garis ekspresif dari ruang rektor ke bahagian utama dan altar yang runcing.
Sekiranya kita beralih kepada rancangan itu, maka gereja terdiri dari dua kabin kayu, yang ditempatkan satu demi satu. Penyelesaian volumetrik candi jauh lebih rumit daripada komposisi umum: dua jilid diletakkan di bingkai utama - sebuah kapel dalam yang tinggi dan sebuah bilik mezbah kecil. Rumah blok kuil dipasang dari pinus berdiameter kecil; kayu balak dipilih terutamanya dengan berhati-hati, dan simpulan itu sama sekali tidak ada. Kemungkinan besar, diameter kayu kecil menjadi alat untuk mewujudkan skala visual gereja.
Pada tahun 1950, Gereja Deposisi Jubah ditutup, sementara 19 ikon telah bertahan, yang bermula pada abad 15-16. Sebilangan besar karya lukisan ikon dari kuil adalah fenomena luar biasa dari komponen seni pada masa itu.
Ikon ikon candi Borodavsky terdiri daripada beberapa tingkat. Di tingkat bawah terdapat ikon "Posisi Tali Pinggang dan Jubah Ibu Tuhan" yang masih bertahan hingga hari ini. Tahap kedua diwakili oleh peringkat Deesis, dari mana "Great Martyr George", "St. Basil the Great", "The Great Martyr Dmitry Thessaloniki" telah bertahan. Upacara kenabian dan perayaan di Gereja Deposisi Jubah sama sekali tidak ada. Sejak abad ke-16, semua ikon yang hilang pada tahun 1485 telah diisi semula secara beransur-ansur. Ikon-ikon yang paling ketara yang hilang di tempat itu adalah karya lukisan ikon pada gambar Deesis, dan juga Pintu Diraja.
