Mereka tidak dapat mendengar radio. Mereka tidak dapat bekerja. Mereka terpaksa menjalani bancian. Mereka diintip, diikuti, dikawal. Bagi wanita Yahudi, tinggal di Sicily pada zaman rejim fasis bukanlah mudah.
Tiga daripada mereka telah dihantar pulang: Olga Renata Castelli, Egle Segre dan Emma Moscato. Mereka tidak pernah kembali.
Mereka berakhir dalam debu di cerobong asap krematoria. Yang lain berjaya melarikan diri, bersembunyi. Ramai lagi yang kehilangan suami, anak, abang. Dan terdapat juga yang dipisahkan daripada ibu mereka, atau yang - dimasukkan ke hospital kerana tumor - boleh menerima kunjungan suaminya hanya sekali seminggu kerana "malah Sicily, yang dalam sejarah mileniumnya telah dikenali campuran ramai orang, dia mendapati dirinya rasis dan anti-Semit”.
Beginilah cara Lucia Valenti mengumpulkan kita dalam "wanita Yahudi di Sicily pada masa Shoah" (Marlin Editore), koleksi cerita dan kesaksianmereka yang hidup tempoh penganiayaan dan pengusiran itu. Terdapat beberapa lebih daripada 200 orang Yahudipulau itu, tetapi jumlah yang sangat rendah ini (berbanding dengan wilayah Itali yang lain) tidak sepatutnya menunjukkan bahawa anti-Semitisme tidak begitu wujud.
“Di Sicily, seperti di kawasan lain, perundangan anti-Yahudi digunakan secara keseluruhannya. Pembebasan pulau berikutnya (pada tahun 1943) dan tidak berlepasnya konvoi kematian dari wilayah ini tidak boleh membawa kita kepada kesimpulan yang salah. Selalunya, sebenarnya, aspek utama pengusiran mengalihkan perhatian kitadaripada mempertimbangkan faktor asas lain penganiayaan, seperti gangguan yang dialami pada fasa awal perundangan anti-Yahudi dan sehingga 1943. ".
Tetapi siapakah wanita Yahudi Sicily itu? Mereka adalah wanita berbudaya, yang biasa mengunjungi salun di bandar mereka.
Mereka tergolong dalam kelas menengah atasdan ramai daripada mereka mempunyai pekerjaan.
Doktor, pengajar tarian, penulis, guru. Tetapi bagi mereka, dengan adanya undang-undang perkauman, perhentian di pintu masuk ke tempat kerja datang.
Dalam buku Vincenti, pelbagai cerita diceritakan, dibina semula dengan surat, kesaksian kanak-kanak atau diceritakan oleh protagonis yang sama pada zaman gelap itu.
Terdapat kisah, contohnya, seorang guru dikecam oleh pengetuasekolahnya sebagai "Yahudi".
Atau sekali lagi, kesaksian berharga Ruth Jacobovitz: suaminya Katolik kehilangan pekerjaan kerana dia berkahwin dengannya, seorang wanita Yahudi.
Irze Wolff, guru tarian, memilih untuk meninggalkan Sicily. Dia berhijrah ke Australia dan dapat terus berlatih di sana sehingga tamat perang. Selepas itu dia kembali ke Palermo.
Anna Lipschutz, Doktor Hospital Otak, telah disingkirkan daripada pekerjaannya selama lima tahun dan mengalami banyak penderitaan untuk ini.
Maria Iliescu memiliki kilang gipsum tetapi diarahkan untuk menghentikan perniagaannya. Ini hanyalah sebahagian daripada banyak kisah, yang saling berkaitan dengan kisah wanita lain yang cuba membezakan diri mereka, mempertaruhkan nyawa mereka sendiri dalam usaha menyelamatkan orang lain.
Jadi dia melakukannya, sebagai contoh, donna Giulia Florio, anak perempuan don Ignazio dan donna Franca Florio.
Dia dan suaminya Achille Afan De Rivera Costaguti menyelamatkan empat keluarga Yahudi, berjumlah enam belas orang.
Menurut keterangan Septimius dan Clelia Pavoncello, keluarganya disembunyikan di istana Giulia dan Achille.
“Pada suatu hari tiga orang Jerman memasuki bangunan untuk menangkap orang Yahudi yang tersembunyi. Giulia menyogok mereka dengan wang, menyelamatkan orang Yahudi dan memindahkan mereka ke rumah salah seorang pekerjanya, dan kemudian mencari tempat perlindungan lain dengan Sisters of the Good Shepherd di via della Lungara ".
Melalui pembinaan semula kehidupan dan kisah ini, buku Vincenti meninggalkan kita dengan beberapa soalan: bagaimana ini mungkinsemua ini?
Mengapakah orang ramai tidak peduli dengan pengusiran? Dan mengapa dia juga sanggup melaporkan jiran atau kenalannya yang bersalah sebagai seorang Yahudi?
“Kejahatan terhadap sesuatu kaum bukan sahaja dilakukan oleh mereka yang memerintahkan dan melakukan pembunuhan beramai-ramai, tetapi juga oleh mereka yang menonton, acuh tak acuh terhadap jenayah itu. Malah oleh orang Itali yang secara senyap memerhatikan apa yang berlaku ".
Buku Vincenti, oleh itu, juga merupakan amaran untuk tidak berdiam diri lagi. Dan ia lebih relevan berbanding sebelum ini.
Kerana sehingga kini masih ada yang menghadapi kematian untuk mencari tempat pendaratan. hanya cukup untuk menjangkauuntuk tidak membiarkan orang tenggelam ke dalam kubur yang diperbuat daripada air.
